آليان، جذور كُردية في قلب الجزيرة السورية جمال مرعي

 

آليان، جذور كُردية في قلب الجزيرة السورية

-جمال مرعي

الجزء الأول

تقع منطقة آليان في شمال شرق سوريا، ضمن محافظة الحسكة، في المثلث الحدودي بين سوريا وتركيا والعراق. تمتد بين نهري جراح غرباً وكري ديرا شرقاً بطول 30 كم، ومن الحدود التركية الحالية شمالاً إلى بلدة جل آغا جنوباً بعمق 15 كم، وبمساحة 450 كم²، وهي أكبر من مساحة قطاع غزة البالغة 365 كم².

وقديماً، وقبل ترسيم الحدود، كانت آليان أكثر اتساعاً، إذ ارتبطت جغرافياً بامتدادات جبال طوروس، وبالسهول المتصلة بجبال سنجار جنوباً عند وصول مياه أنهار آليان. وكانت هذه السهول خالية من العمران إلا من بعض الخيام المتناثرة، وكانت العشائر الكُردية ترحل إليها مؤقتاً للرعي، ثم تعود مع بدايات الشتاء.

ولم تكن الحدود الجنوبية لآليان مستقرة، بل كانت في حالة مدٍّ وجزر نتيجة توترات حدودية متقطعة بين زعماء المنطقة من آل مرعي وعشائر الشمر وعشائر عربية أخرى، كانوا يحاولون التوغل شمالاً للوصول إلى المراعي، إلى أن توصّلت الأطراف المتنازعة إلى تثبيت الحدود عام 1937.

وتشير بعض الوثائق إلى أن عشائر آليان كانت تعيش بين نهر جراح والسفوح الغربية لجبل قره شوق (كراتشوك)، القريبة من امتدادات جبال طوروس، والتي تقع تقليدياً في منتصف الطريق بين نصيبين وجزيرة بوتان، وتبعد عنهما نحو 45 كم.

انقسمت آليان بعد ترسيم الحدود بين تركيا وسوريا عام 1930 نتيجة اتفاقيات سايكس ـ بيكو، وظلّ كثير من القرى ضمن الأراضي التركية، ويُقدَّر عددها بنحو 20 قرية، مما أحدث انقساماً سكانياً وجغرافياً في آليان.

تعود جذور سكان آليان إلى الشعب الكُردي القديم في الجزيرة السورية، وقد استقروا فيها منذ العصور الوسطى. وكانت المنطقة في العهد العثماني جزءاً من ولاية دياربكر (آمد)، وفي مراحل أخرى من ولاية ماردين، ثم أخيراً من جزيرة بوتان. واستفاد السكان من وضع الحكم الذاتي النسبي (سنجق ذو حكم ذاتي نسبي). وبعد انهيار السلطة العثمانية أصبحت المنطقة جزءاً من محافظة الحسكة (الجزيرة) ضمن الدولة السورية الحديثة.

وقد سجّلت السلطات العثمانية تفاصيل أراضيها وسكانها، فيما واصل الفرنسيون توثيق الأراضي والعشائر وجباية الضرائب.

اشتهرت آليان بسهولها الزراعية الخصبة ومياهها وطواحينها المائية الشهيرة التي انتشرت على ضفاف المجاري المائية، إضافة إلى قربها من منابع نهر دجلة التي غذّت الحياة فيها منذ قرون، مما جعلها ملتقى للزراعة والهجرة وطرق التجارة، ومنها طريق الحرير.

وكانت ديرونا آغي مركز منطقة آليان، بمثابة نقطة التقاء واستراحة للقوافل التجارية القادمة من نصيبين وماردين باتجاه الموصل وزاخو والشرق، وبالعكس.

واعتمد اقتصاد المنطقة على الزراعة البعلية، إذ تقع على الخط المطري الذي تتجاوز فيه الهطولات السنوية 500 مم، إضافة إلى الري عبر الأنهار والينابيع الغزيرة. كما اشتهرت بطواحينها المائية التي انتشرت بكثرة على طول الأنهار لتأمين مادة الدقيق للسكان، وشكّلت هذه الطواحين علامة على التطور والتعاون المجتمعي في آليان.

كما اعتمد السكان على تربية المواشي والأغنام بوصفها جزءاً من النشاط الاقتصادي التقليدي، الذي تحوّل جزئياً لاحقاً إلى الأنشطة التجارية والحرف اليدوية.

واكتُشفت مؤخراً مكامن النفط في منطقة آليان، وحُفر أول بئر نفطي استكشافي عام 1962 في قرية آل قوس، ثم تطورت عمليات الحفر والتنقيب وإنشاء خطوط نقل النفط والغاز من الآبار إلى محطات التجميع، مثل حقول آليان الأولى والثانية، وحقل معشوق، وسعيدة (باباسي). وقد شكّلت هذه التطورات نقلة نوعية في مستوى التطور الاقتصادي والعمالة وتحسين مستوى المعيشة والخدمات، ومع ذلك حافظت آليان على نموذجها الريفي الزراعي وطابعها القروي.

آليان، تاريخياً، لم تكن مجرد امتداد جغرافي، بل حضارة مستمرة منذ العصور الوسطى. وتؤكد آثار العمران والمقابر والمزارات ذلك، وأهمها مزار في كري أيلم الملقب بـ(Êlimê Rim Kesî)، الذي يبعد شمال ديرونا آغي بنحو 10 كم.

وتؤكد هذه المعالم عراقة المنطقة ووجود شعوب قديمة فيها، مثل الحوريين والميتانيين والآشوريين، إضافة إلى ثقافات ما قبل الإسلام والميلاد. غير أن هذه المعطيات تحتاج إلى تدعيم أثري منهجي وجهود بحثية عميقة.

أغلب سكان المنطقة من الكُرد الذين حافظوا على نمط الحياة الريفية الزراعية والرعوية، كما حافظوا على اللغة الكُردية الأصيلة ولهجاتها المحلية وعاداتها وتقاليدها في الزواج واللباس والموسيقى، رغم التأثيرات العربية والتركية والغزوات والاضطرابات. ولذلك ظلّت المنطقة محافظة على انتظامها الاجتماعي الزراعي، ولم يكن سكانها مجرد رعاة بدو عابرين.

وشهدت منطقة آليان تعايشاً دينياً ممتداً عبر التاريخ، من اليهودية إلى المسيحية والأيزيدية والإسلام، وكان لبعض المعتقدات الدينية القديمة، كالزرادشتية، أثر واضح في الممارسات الشعبية المحلية والطقوس الدينية. ويعكس ذلك أن المجتمع الكُردي في آليان جزء من النسق التاريخي الأوسع للوجود الكُردي في شمال شرق سوريا وجنوب شرق تركيا.

ويمكن القول إن وجود الكُرد في منطقة آليان ليس مجرد هجرة عابرة، بل امتداد تاريخي حقيقي داخل النسيج الاجتماعي للجزيرة الفراتية. وقد مرّ هذا الوجود بتحولات كبيرة، من العهد العثماني إلى الانتداب الفرنسي وصولاً إلى الدولة السورية الحديثة. ورغم تحديات الهوية والحدود والسياسة، بقيت الثقافة واللغة والعشائر الكُردية عوامل مركزية في حفظ الوجود الكُردي في آليان حتى العصر الراهن.

إن النظام القبلي والعشائري في آليان موثّق في سجلات الرحالة الأوروبيين وأرشيفات الدولة العثمانية والفرنسية. وقد تمتعت المنطقة خلال القرون الثلاثة الأخيرة باستقرار إداري واجتماعي، يعود إلى خصوبة الأراضي الزراعية وتوفر المياه والمراعي، إضافة إلى الروابط الاجتماعية المتميزة.

وعاشت عشائر المنطقة في وئام ووفاق خلال أغلب المراحل، وكان لنمط الزعامات المحلية القائمة على الحكمة والمرونة، لا على التسلط الإقطاعي التقليدي، دور كبير في هذا الاستقرار والتوطين. ويتجلّى ذلك في الكثافة السكانية الموجودة في آليان، إذ يبلغ عدد قراها ومزارعها نحو ثمانين قرية ومزرعة، بقي منها 55 قرية جنوب الحدود التركية، فيما بقيت البقية ضمن الأراضي التركية.

آليان، المعنى اللغوي والجذر التاريخي

يُعد اسم «آليان» اسماً كُردياً أصيلاً وقديماً، ويُقسَّم عادة إلى قسمين:

* «آل» أو «إيل»: وتشير في الكُردية القديمة إلى العشيرة أو البيت الكبير.

* «يان» (yan): لاحقة في اللغة الكُردية تعني «المنتمون».

وعليه، فإن المعنى الحرفي للاسم هو: «أتباع البيت الكبير» أو «النبلاء من أصحاب القرى».

وكان «آليان» في الأصل اسم عشيرة كُردية قديمة قبل أن يُطلق على المنطقة، ثم تحوّل الاسم إلى تسمية جغرافية نتيجة الاستقرار التاريخي، وهو ما ينسجم مع نمط تسمية مناطق كُردية أخرى.

فآليان لم تكن مجرد منطقة، بل اسم عشيرة وحلف عشائري، ثم أُطلق الاسم على الأرض التي استقروا فيها، أي: العشيرة، فالاستقرار، فتسمية المكان باسمها.

وقد ورد اسم آليان في السجلات العثمانية المتأخرة ضمن عشائر الجزيرة العليا التابعة إدارياً لولاية دياربكر وولاية ماردين وجزيرة بوتان، كما ظهر في الخرائط الفرنسية باسم (Alyan) بوصفه اسم منطقة وتجمع عشائري، لا مجرد قرية.

وبعد عام 1946 تحوّل الاسم إلى تسمية محلية غير رسمية داخل سوريا، لكنه بقي حيّاً في الذاكرة الاجتماعية والعرف العشائري.

ويُحتمل أن يكون اسم آليان أقدم من العهد العثماني، وربما يعود إلى العهود الميدية والآشورية، التي استوطنت شمال سوريا وفينيقيا الشمالية. فقد ورد في الكتابات الآشورية، بحسب ما نُقل عن نقش بهستون، مصطلح «بل آلي»، وهو ترجمة لمصطلح ميدي يُقصد به الاتحاد الاقتصادي للمجتمع أو النبلاء من أصحاب القرى.

ووفقاً لما أورده بطليموس، كانت المنطقة التي استوطن فيها الميديون في سوريا تُعرف باسم «سوريا الميدية». وكان الآشوريون ينقلون الأسرى والشعوب الأخرى إلى مناطق بعيدة، وعندما استولوا على ميديا نقلوا جماعات من سكانها إلى شمال سوريا.

ومن هنا يمكن الاستنتاج أن «بل آلي» و«ئيلي لي» كانتا تدلان على قادة القرى البدائية في المواقع الجغرافية الواقعة غرب ميديا، وهي مناطق كانت أكثر تطوراً اجتماعياً واقتصادياً من ميديا الشرقية.

أغسطس 09, 2026